豫章書院：南昌古卷中的文化金章

　　在南昌市西湖區(qū)象山南路第十八中學(xué)門口，“豫章書院舊址”幾個蒼勁有力的大字，提醒人們豫章書院曾經(jīng)的輝煌。在古代，豫章書院與廬山白鹿洞書院、吉安白鷺洲書院、鉛山鵝湖書院并稱為江西四大書院。

　　據(jù)《江西通志·書院卷》載，乾道元年(1165年)江西轉(zhuǎn)運副使李浩奏請設(shè)立豫章書院，原址位于南昌進(jìn)賢門內(nèi)。至元明兩朝，豫章書院得到了進(jìn)一步發(fā)展。但明朝初年，明統(tǒng)治者對書院采取的是不支持不禁止的政策，書院處于停滯狀態(tài)。明萬歷年間，還因為政府的禁書院政策而一度被迫停辦。清朝時期，由于康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書院成為古代江西學(xué)術(shù)思想傳播、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機(jī)構(gòu)，豫章書院由此迎來了最好的發(fā)展階段。同治年間的《江西學(xué)政檔案》記載其與白鹿洞書院并稱"贛省兩大文樞"。

　　豫章書院的地位除了體現(xiàn)在朝廷對書院的重視程度，還體現(xiàn)在多位大師在此講學(xué)，成為江西地區(qū)傳播程朱理學(xué)的基地。豫章書院的奠基者羅從彥是理學(xué)大師朱熹的祖師爺，朱熹對這位祖師爺贊美有加，并在淳熙年間多次親臨豫章書院講學(xué)。當(dāng)時宰相、朱熹好友、理學(xué)名流趙汝愚等多位重量級人物也蒞臨講學(xué)，對豫章書院的理學(xué)文化產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了豫章書院學(xué)術(shù)和教學(xué)的繁榮昌盛。乾隆七年，江西巡撫陳宏謀仿照《白鹿洞學(xué)規(guī)》制訂了《豫章書院學(xué)約十則》，從書院管理制度上確立了理學(xué)的地位。朱熹多次親臨講學(xué)，他的論敵、心學(xué)創(chuàng)始人陸九淵也不遑多讓，多次前往宣揚自己的學(xué)術(shù)思想。朱熹講學(xué)手稿《豫章問答錄》記載與“陸九淵辯太極無極于書院明德堂”。這種“君子和而不同”的共存現(xiàn)象，對豫章書院產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。王陽明是心學(xué)的最為重要的繼承和發(fā)展者，為了傳播心學(xué)，他多次在豫章書院講學(xué)。推崇王陽明心學(xué)的羅洪先、鄒守益相繼在豫章書院講學(xué)或任山長，培養(yǎng)了科舉盛行背景下的大批有用人才，創(chuàng)造了繼南宋后豫章書院的再次輝煌。

　　作為“江西四大書院”之一，豫章書院教育思想流傳至今。朱熹、陸九淵、王陽明等大師的思想在這里傳播，映照后世。其嚴(yán)謹(jǐn)而又自由的教育之風(fēng)，也是這所傳承了800余年、具有廣泛影響力的書院的精髓所在。