他與故鄉(xiāng)始終“血脈相連”（圖）

　　祖籍江西的陳寅恪是中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的人物之一，他集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身，被稱為“中國(guó)最后一個(gè)大儒”。近日，知名歷史學(xué)者張求會(huì)攜新書《陳寅恪四書》來(lái)到南昌青苑書店，舉行了一場(chǎng)“他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)”的讀書分享會(huì)。在接受本報(bào)全媒體記者采訪時(shí)，張求會(huì)坦言，雖然陳寅恪的一生大多都在他鄉(xiāng)，但他與故鄉(xiāng)始終“血脈相連”。陳寅恪去世30余年后，他的骨灰被安葬于廬山，這不僅是一個(gè)游子的落葉歸根，更讓江西增添了一座21世紀(jì)的文化豐碑。

　　文/圖 江南都市報(bào)全媒體記者段萍

在“他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)”讀書分享會(huì)上的張求會(huì)。

張求會(huì)的新書《陳寅恪四書》。

　　血脈相連 “義寧之學(xué)”鑄就江西文化豐碑

　　張求會(huì)稱，從時(shí)間維度來(lái)看，陳寅恪與江西的交集確實(shí)有限�！八�真正在江西生活的時(shí)間只有一年多�！蹦鞘�1898年冬天，戊戌變法失敗之后，祖父陳寶箴、父親陳三立被革職，永不敘用�！八麄円患覐暮�南長(zhǎng)沙乘船，經(jīng)鄱陽(yáng)湖來(lái)到了南昌�！�

　　有資料顯示，祖父陳寶箴1900年在南昌西山崝廬去世之前，陳氏一家已經(jīng)搬到了南京。由此推算，住在南昌時(shí)，陳寅恪只有八九歲。此外，1932年父親陳三立八十大壽時(shí)，陳寅恪也回到了廬山的家中，短暫地待了十來(lái)天。張求會(huì)表示，“他真正在江西生活，只有這兩段時(shí)間”。

　　然而，物理時(shí)空的短暫停留，絲毫不減精神層面的深刻烙印。1945年，陳寅恪在《憶故居》詩(shī)序中深情寫道：“寒家有先人之敝廬二”，所指正是南昌西山的崝廬和廬山松門別墅。更值得注意的是，在學(xué)術(shù)圈中，陳寅恪被尊稱為“義寧先生”，其學(xué)說(shuō)被譽(yù)為“義寧之學(xué)”�！皬年悓汅鸬疥惾�立，再到陳寅恪兄弟，陳家三代始終強(qiáng)調(diào)自己是江西義寧人，這種籍貫認(rèn)同從未改變�！睆埱髸�(huì)強(qiáng)調(diào)。

　　2003年，陳寅恪和夫人唐筼女士的骨灰被安葬在廬山植物園，張求會(huì)表示，“我認(rèn)為這是陳寅恪對(duì)家鄉(xiāng)最大的貢獻(xiàn)，它成為江西21世紀(jì)一座新的文化豐碑”。

　　陳氏家族 從政治世家成功轉(zhuǎn)型為文化世家

　　義寧陳氏的非凡之處，不僅在于四代涌現(xiàn)出陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷5位杰出人物，更在于這個(gè)家族在時(shí)代巨變中展現(xiàn)的文化韌性。張求會(huì)指出，中國(guó)歷史上名門望族、顯第世家頗多，“在中國(guó)近代史上，陳氏家族堪稱從政治世家成功轉(zhuǎn)型為文化世家的典范”。

　　張求會(huì)評(píng)價(jià)，“陳家在遭遇了戊戌變法失敗之后，從傳統(tǒng)的政治世家逐漸走向文化世家。耕讀傳家的深厚根基，讓這個(gè)家族后續(xù)能夠融入新的時(shí)代潮流，甚至引領(lǐng)潮流，這樣的成功轉(zhuǎn)型是了不起的”。

　　由廣東人民出版社出版的《陳寅恪四書》，今年初上市之后，在豆瓣上獲得9.9的高分。祖籍安徽的張求會(huì)自言也是“半個(gè)江西人”，透露自己從1974年至1993年，在江西生活的19年完成了自己的求學(xué)過(guò)程。

　　30多年探索 陳寅恪研究才剛剛開始

　　張求會(huì)研究陳氏家庭，緣起1993年江西召開了首屆“陳寶箴陳三立父子學(xué)術(shù)研討會(huì)”，正在讀研的張求會(huì)在導(dǎo)師指引下開始關(guān)注陳三立�！爱�(dāng)時(shí)許多的工具書連著名詩(shī)人陳三立生卒年的記載都不一致，我覺(jué)得這里面肯定有很多文章可做。”誰(shuí)承想，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，開啟了他長(zhǎng)達(dá)30余年從事陳寅恪家族的文獻(xiàn)搜集、整理和研究的學(xué)術(shù)征程。

　　對(duì)于豆瓣網(wǎng)友目前給《陳寅恪四書》打出的高分，張求會(huì)表示“意外”。他坦言，關(guān)于這套多維立體呈現(xiàn)陳寅恪生平、思想、學(xué)說(shuō)的研究著作，他堅(jiān)持用事實(shí)用材料說(shuō)話的原則，“盡可能搜集、辨析所有能找到的史料，在此基礎(chǔ)上提出新見解”。

　　張求會(huì)表示，自從1995年陸鍵東所著的《陳寅恪的最后二十年》上市，迅速在大學(xué)校園里流傳開來(lái)，成為風(fēng)靡一時(shí)的熱門讀物。近30年來(lái)，中國(guó)知識(shí)界催生了一輪又一輪“陳寅恪熱”，至今熱度不減�！瓣愐�恪的觀點(diǎn)在幾十年后依然受到學(xué)者的高度認(rèn)同，他的學(xué)說(shuō)是經(jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)�！比纭秳�橋中國(guó)史》是一部世界上極具影響的國(guó)外研究中國(guó)歷史的權(quán)威著作，“劍橋版的隋唐史依然引用的是陳寅恪主要觀點(diǎn)”。

　　根據(jù)當(dāng)年陳家的往來(lái)書信，可以判斷陳寅恪兒時(shí)居住在南昌磨子巷與民德路(以前叫賜福新街)交界區(qū)域。張求會(huì)表示，雖然當(dāng)下研究陳寅恪的著述很多，但很多基礎(chǔ)性工作仍未完成，未來(lái)還有很多工作值得去探尋。比如，陳寅恪在南昌的一年多時(shí)間，有著怎樣的生活情形，目前還不得而知�！斑@是一個(gè)值得進(jìn)一步關(guān)注的話題，我們對(duì)于陳寅恪的研究才剛剛開始�！�